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    《周易全解》吉林大学出版社...

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    Q2:易经全文翻译有下载版吗

    第一讲 乾卦
    乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
    1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
    2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
    3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
    4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
    总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
    《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
    意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
    乾卦六爻的爻辞:
    初九,潜龙勿用。
    意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
    《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
    意译:初期阶段,应暂行潜藏。
    乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
    九二,见龙在田,利见大人。
    意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
    九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
    乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
    意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
    九四,或跃在渊,无咎。
    意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
    九五,飞龙在天,利见大人。
    意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
    九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
    上九,亢龙有悔。
    意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
    用九,见群龙无首,吉。
    意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
    常用占断用语:
    1、亨:通达,顺利。
    2、利:有利,适宜。
    3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
    4、厉:危险。
    5、悔:忧虑,困厄。
    6、咎:过错。
    第二讲 坤卦
    坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
    意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
    坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
    初六,履霜,坚冰至。
    译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。
    六二,直方大,不习无不利。
    译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。
    六三,含章可贞。或从王事,无成有终。
    译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
    六四,括囊,无咎无誉。
    译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
    六五,黄裳,元吉。
    译:穿黄色裙裳,大吉。
    上六,龙战于野,其血玄黄。
    译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
    用六,利永贞。
    译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。
    第三讲 屯卦
    屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
    译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯。(攸:所。)
    屯卦意为"初生",象征万物始生状态。
    《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。
    译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态。
    初九,磐桓,利居贞,利建候。
    译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前,徘徊思考是正确的。

    六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。邅如,难行不进貌。班如:纷纷而来状。
    译:创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切。
    六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
    译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。
    六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
    译:乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚,吉。
    九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶。(膏:恩译。)
    译:艰难创业时,需要广施恩译。柔小者,守持正道可获吉祥。刚大者,即使守正道也有凶险。
    上六,乘马班如,滋血涟如。
    译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。
    屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量。
    第四讲 蒙卦
    蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
    译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。
    《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
    译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上。
    初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。
    译:启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人:罚人。桎梏音:木制刑具。说:脱。
    九二,包蒙吉,纳妇吉。子克家。
    译:包容蒙昧,吉;容纳昏暗,吉。儿辈能治家。
    六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
    译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)
    六四,困蒙,吝。
    译:困在蒙昧之中,这是憾事。
    六五,童蒙,吉。
    译:童子蒙昧,吉。
    九二,阳刚居中,启迪群蒙,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征。
    上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
    译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
    《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发。在施教方式上,一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉。
    第五讲 需卦
    需:有孚,光亨贞吉。利涉大川。
    译:需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通。
    《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。3140
    译:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐。
    初九,需于郊,利用恒,无咎。
    译:在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错。
    九二,需于沙,小有言,终吉。
    译:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的。
    九三,需于泥,致寇至。
    译:在泥淖中等待,可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致,那是咎由自取。
    六四,需于血,出自穴。
    译:在血泊中等待,能从陷穴中脱出。血者,杀伤之地,穴者,险陷之所。
    九五,需于酒食,贞吉。
    译:在酒食宴中等待,持正道吉祥。
    上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之终吉。
    译:落进陷穴。有不请而至的三个客人来,恭敬相待,吉。
    需卦的提示:在险外,不轻进;在险中,静守待援。处险的基本态度是沉着,等待。
    第六讲 讼卦
    讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人。;不利涉大川。
    译:诚实,克制,警惕。中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。(窒:堵塞。见:出现。)
    《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。
    译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼。
    《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
    译:天向西转,水向东流,违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
    初六,不永所事,小有言,终吉。
    译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的。(永:长)
    九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克:胜。逋:逃亡。眚:灾祸。
    六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
    译:安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥。辅助君王的事业,不以成功自居。德:俸禄。厉:危险。
    九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉。
    译:不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥。复:回头。即:靠拢。命:正理。渝:改变。
    九五,讼,元吉。
    译:能够决断争讼,大吉。
    上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之。
    译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺。锡:赐。鞶带:大臣的佩带。褫:剥夺。
    整个讼卦提示:忍让息讼是有益的。
    第七讲 师卦
    师:贞,丈人言,无咎。
    译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸。
    《象》曰:地中有水,师。君子以客民畜众。
    译:地中聚藏水,象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
    初六,师出以律,否臧凶。
    译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险。否臧:不善。
    九二,在师,中吉无咎,王三锡命。
    译:统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
    六三,师或舆尸,凶。
    译:军队可能会载尸而归,凶险。
    六四,师左次,无咎。
    译:军队撤退驻守,没有灾祸。左次:撤退。
    六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
    译:田地有禽兽,捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
    上六,大君有命,开国承家。小人勿用。
    译:国君颁发命令,封赏功臣,分封诸侯,大夫。小人不可以用。开国:册封新的诸侯。承家:封为大夫使之承家继业。
    《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
    译:国君颁发命令,是为了评定功勋。小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱。
    师卦,可称为古代兵法的总纲。兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎。
    第八讲 比卦
    比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶。
    译:比卦象征亲附,吉。要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久不变,能坚守正道,无灾。不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险。
    《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
    译:地上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国,亲近诸侯。
    初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
    译:心怀诚信地亲附,没有过错。充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥。缶:盛酒的瓦器。
    《象》曰:比之初六,有它吉也。
    译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。
    六二,比之自内,贞吉。
    译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥。
    六三,比之匪人。
    译:想亲附而不得其人。(匪:非)
    六四,外比之,贞吉。
    译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥。
    九五,显心。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
    译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
    上六,比之无首,凶。
    译:比附于人而没有良好的开端,凶险。
    比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系。
    第九讲 小畜卦
    小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
    译:小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。
    《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。
    译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。(懿: 蓄养美德)
    初九,复自道,何其咎?吉。
    译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥。
    九二,牵复,吉。
    译:被牵连而返回本位,吉祥。
    九三,舆说辐,夫妻反目。;
    译:车轮的辐条散脱,夫妻反目失和。(说:脱)
    六四、有孚,血去惕出,无咎。
    译:心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失。九五,有孚挛如,富以其邻。
    译:心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻。(挛如:结合紧密。)
    上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望。君子征凶。
    译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈。此时,君子如果继续前进,将有灾祸。处:被畜止。载:积满。几望:将圆。征:前进。
    小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一。
    第十讲 履卦
    履:履虎尾,不咥人,亨。
    译:履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,亨通。(咥:咬。)
    初九,素履,往无咎。
    译:以质朴的态度行事,继续前进必无过错。
    九二,履道坦坦,幽人贞吉。
    译:行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
    《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。
    译:恬淡人生,紧守正道,没有扰乱自己的内心世界。
    六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶。武人为于大君。
    译:独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬,有凶险。这是一介武夫,只能郊力于大人君主。眇:一只眼盲。
    九四,履虎尾,愬愬终吉。
    译:跟在老虎后面行走,保持恐惧谨慎,吉。
    九五,夬履,贞厉。
    译:果断地办事,守正道以防危险。(夬:决)
    上九,视履考祥,其旋元吉。
    译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆,自己省悟,大吉。祥:吉凶的征兆,旋:转身。
    履卦强调慎行防危的行为哲学。

    Q3:易经全文txt文件

    易经》包括《经》和《传》两大部分:
    1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦。
    六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
    每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
    标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用;爻辞是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。
    2、《传》一共七种十篇,分别是:《彖(tuàn)》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
    【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的。】
    ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
    ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
    ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
    ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同,它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面,全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想,是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深,是学《易》的必读之篇。
    ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基础之一。
    ⑹、《杂挂》则是将六十四卦,以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系。
    ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
    五、《易经》的宇宙思维模式:“天人合一”。
    “天人合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念。
    《易经》的最高理想,就是实现“天人合一”的境界。
    《易经》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界。在《易经》看来,天地间的万物均“统”之于天,地与天相辅相成,不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的,所以,天可以代表整个自然界。
    尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员,但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理,所以这就决定了人在天地万物之中,负有一种神圣的使命。
    用《易经》的话来说,就是“裁成天地之道,辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义,从而达到人之生命目的。
    《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
    六、《易经》的总体哲学思想:“阴阳”。
    《系词》中说:“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内涵的核心所在。
    1、《易经》卦象的核心:
    《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律,经过排列组合而成八卦。
    八卦的构成和排列,就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦,阴阳就是其核心。
    2、事物的两个方面:
    除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的(自然的和社会的)事物都赋予了“阴阳”的涵义。
    ⑴、从自然现象来看:“天为阳、地为阴,日为阳、月为阴,暑为阳、寒为阴,明为阳、暗为阴,昼为阳、夜为阴,……”。
    ⑵、从社会现象来看:“男为阳,女为阴,君为阳,民为阴,君子为阳,小人为阴,……”。
    除以上两个方面的现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释,并赋予其“阴阳”的涵义。如:刚、柔,健、顺,进、退,伸、屈,贵、贱,高、低,等等。
    依上述,《易经》认为:无论是社会生活,还是自然现象,都存在着对立面,而这个对立面就是“阴阳”。
    七、《易经》的根本精神:“生生之谓易”。
    《系辞》中的“生生之谓易”,是对“易是什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。
    1、“易”以“生生”为基本的存在方式。
    “易”就是“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命,而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式。
    2、“易”表现着宇宙的生化过程。
    “易”的这个生成过程,表现的就是宇宙的生生化化。
    宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的,而后有“阴”、“阳”,再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象,四象又分化为八卦。
    八卦的八组符号代表着万物不同的性质,据《说卦》的解释:“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。”
    这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。
    由八卦又分出六十四卦,但并非说到了六十四卦,这个宇宙的生成过程就完结了,实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始。
    八、《易经》的辨证法则:“通变致久”。
    “易,穷则变,变则通,通则久。”这是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨证法则:“通变致久”。
    《易经》自古就有“变经”的说法,但变与不变却又是统一联系在一起的。
    1、 天道运行的规律:“唯变所适”。
    《系辞》说:“《易经》之为书也,不可远,道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。”
    事物有变就有常,有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则,又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”,即天道运行的规律。
    2、事物变化遵循天道运行的规律。
    古人认为世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
    《易经·说卦传》:“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。”
    《易经》每卦六爻,代表天、地、人三才之道,三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚,也就是“道”的常变,彼此交错,互相迭用,才构成了易卦的根本演变规律。
    3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,那么人就应该效法天道,不违天逆常,顺时适变,如此才可以保持长久。
    九、《易经》的两个指导人行为的概念:“时”与“中”。
    在道德修养上,《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧,它要求人“时行时止”,要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振,在顺应性的相通相协的一致性中,顺畅地实现人的存在。
    1、“中”指中庸之道:在天地自然之道正中运行,既不太过,又不不及。
    2、“时”指与时势一致:
    识时之义:察觉时机的来临,重视来到身边的机会。
    知时之行:知道时机来临时,如何抓住机会。
    用时之机:把握、利用来到身边的机会,不要错过而后悔。
    待时而动:一旦时机到来,立即作为、行动。
    观时之变:能够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整。
    时行时止:在恰当的时机开始,恰当的时机停止,在与天地万物相通相协中,顺畅地实现人的存在。
    《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧,是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。
    (一)八卦歌诀
    乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
    (二)八卦代数
    乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

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    一卦:《乾卦》
    乾:元,亨,利,贞。
    【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
    《象》曰:天行健,君子以自强不息。
    【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
    初九,潜龙勿用。
    【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
    《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
    【白话】《象辞》说:龙象征阳。"龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用",是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
    九二,见龙在田,利见大人。
    【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
    《象》曰:"见龙在田",德施普也。
    【白话】《象辞》说:"龙已出现在地上",犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
    九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
    【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
    《象》曰:"终日乾乾",反复道也。
    【白话】《象辞》说:"整天自强不息",是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
    九四,或跃在渊,无咎。
    【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
    《象》曰:"或跃在渊",进无咎也。
    【白话】《象辞》说:"龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害",因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
    九五,飞龙在天,利见大人。
    【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
    《象》曰:"飞龙在天",大人造也。
    【白话】《象辞》说:"龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
    上九,亢龙有悔。
    【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
    《象》曰:"亢龙有悔",盈不可久也。
    【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔",因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
    用九,见群龙无首,吉。
    【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。
    《象》曰:"用九",天德不可为首也。
    【白话】《象辞》说:"用九"的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
    更多内容见:http://www.360doc.com/content/13/1229/20/11985744_341068632.shtml

    Q5:有天命 没地命 什么意思?

    人,到底有没有命运?一般人通常认为命运,信则有,不信则无。
    到底有没命运之说呢?有。
    但为什么会有人认为不信就没有呢?
    因为人生顺境之中,没有什么挫折、灾难,所求也能如意,所以他可以不必相信。所以人在顺境的时候比较不会思考到这一层的问题。
    通常,我们都是在遇到挫折的时候,或是遇到困难,例如生意失败了,家庭和合有问题,身体忽然有病却治不好……等,我们才会开始求神拜佛,算命啦,排紫微斗数,开始思考命运的存在,并急着去改变它。
    欲知前世因 今生受者是
    欲知来世果 今生作者是
    为什么在景气好的时候,有的人却偏偏赚不到钱?为什么在景气不好的时候,还是有人事业发达,财源源滚滚?
    为什么有的人家里一片祥和;有的家人只要一见面便大动干戈?八字不合,为什么会八字不合?
    有人说,奇怪,他冬天都可以吃冰淇淋,为什么我连蔬菜多吃一点都不行?
    有的人面相好,有的人命盘佳,有的人贵人多助,而有的人却常犯小人,业缘牵缠,为什么?
    因果。
    我们从经典上都知道,例如供花可得相貌庄严,供养大众、供斋,可广结善缘,得贵人助;修穚补路可以得福禄;损伤恼害他人性命,则多病;阻碍他人向善,我们自己的运程就会不顺;贡高我慢常生下贱;谦虚恭敬,便生尊贵,所以这就是因果,从因果律观之,有没有命运?有。
    命运有三──天命、地命、人命。
    人的命运,细分有三种,就是天命、地命及人命。
    我们常说「一朝落地命安排」、「人落土,八字命」,这是「先天命」。
    我们一个人的出生─生在那一个地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先天命的轨迹,也是很难改变的。
    这就是天命。
    其次讲「地命」。地命能不能改?照讲是可以改,但是只能改一点点。
    「地命」是什么呢?父母所取的姓名、生在什么样的家庭、国家住的环境及风俗习惯的影响受老师、朋友、同学、同事 ……等感染,便会产生不同的习性,这就是「地命」。
    所以我们说天命已定,地命可改,但是很难改,唯一能改的只有人命。
    人命,就是我们今生这一世生命所行的善恶。
    唯有人命可以改。

    Q6:如何看手相算命图解

    怎么看手相


    从前的手相看法是,男人看左手,女人看右手。或是以左手代表先天运,右手表示后天运,重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。现在的科学手相法是看左右两手而相比较。称做综合诊断。
    男人的左手代表母亲,右手代表父亲,左手代表初年,右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传,此点和男性相同。但运势方正配相反,右手代表初年,左手代表晚年。
    同时,初年和晚年的区分,和手纹同样,三十岁左右的年龄是俩者的分界线。
    (摘录于秘传相法)









    手相解读你人生的贫富贵贱


    1、掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵;掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫,称为丘或陵,其形

    状有点象小山,故命名为丘,掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等,各代表着不同的含义。如果这些掌丘隆起丰满、起伏有形,则代表着事业和财运上能成功,且容易富贵,在社会上有一定的地位。如果这些掌丘平整低陷,分不出来个高低,整个手掌平平,该高的部位却低陷,这样的人容易贫贱,一生容易从事基层辛苦类的工作,人生较默默无闻。
    2、手掌厚实红润的人容易富贵;手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人,代表着他的事业财运好,有经济物质基础,不管他们在工作上,还是在生活中,都比较努力奋斗,往往有很好的收获,这类手相的人在财富方面运气也比较好,生活上较宽裕,属于容易富贵的手相。如果一个人的手掌比较粗糙和坚硬,这样的人容易贫或贱,他们常常依靠辛苦求财,很少采用智慧,虽然有一份收入,往往只能够生活所需,即便有财富,他们喜欢过朴素的日子,不喜欢奢侈,人生比较平凡单纯,精神上有时知足而乐,虽然不是很富贵有,但贫贱他们也快乐。
    3、五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵;五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。五个手指的形状比较圆厚,不干瘦,五指并齐时密不透风,这样的人往往生活上比较富贵,他们擅长理财,运用智慧投资,生活上会越来越好,且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬,干瘦犹如枯枝,这样的人做事憨厚,生活上常常很艰苦,理想不务实,常常想着不努力就能获取财富,或想着一下子中个大奖,心比较高,结局往往是大的理想没有实现,小的事情又不愿意去做,导致自己两手空空,生活上变得贫贱。另外,如果五指并齐,处处疏漏见光,则代表着收入没有开支多,入不敷出,属于月光族,工资月月花光,所以他们容易贫贱。
    4、手相中的线清晰且深长的人容易富贵;手相中的线浅且乱的人容易贫贱。手中的线有时和命运有着很大的关系,特别是手相中的三大主纹,即感情线(天纹)、生命线(地纹)、智慧线(人纹)这三大线起着重要的作用,如果清晰深长不乱,事业线和财运线再好一些,运势比较稳定,容易富贵。如果手中的主线乱且浅,手中有很多粗粗细细、短短长长杂线,形成很多不规则的形状,这样的人内心善良,一生操心较多,生活上容易贫贱,即便有财富,也会优先让亲威成员用,自己在生活上则比较节省。





    1 生命线


    生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始,往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短,而是代表生命力的强弱,所以生命纹其实应该教做生命力纹。生命纹长。深。红润-----生命力强,对疾病的抵抗力强,不容易生病;相反的,如果纹浅。弱,就比较衰弱。纹粗---适合劳动或运动,纹细的适合用脑,生命纹包围的掌丘范围大的,也是精力充沛,爱欲旺盛;范围小的嬴弱,容易疲倦生命纹开头(靠掌边)有链形纹的,儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏,要防老人病,生命纹上有岛纹,代表某一时间生病或住院,岛纹大小代表病情的轻重与时间长短




    2 智能线


    智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹,中国手相中此纹代表自己,又称人纹。起点与生命线同,向小指方向走,至无名指与小指指缝间停最好,太短不够聪明,太长则精明过度,亦不好。


    脑纹以深细为佳,表示思想能够集中,头脑聪明。脑纹上有岛纹就表示思想不集中,记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链行外在环境影响求学智能纹与生命纹起点一起,两纹合为一,一段距离后才分开,表示内向,谨慎,考虑周详,连的太长,则多虑,容易游豫不决。如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走,个性果断,能随机应变如果两线分开有距离,是大胆外向的个性,天不怕地不怕。如果两线起点分开超过半公分以上,就成莽撞不经大脑的个性了




    3 感情线


    感情纹又名天纹或父纹,从小指下掌边起向食指方向走,以走入食指与中指缝为中庸,若一直前进至食指下,属于心灵之域,较注重精神的爱;进入中指下面,属肉体之爱,并不注重海誓山盟,如果在中指下往下弯,就爱得任性,不哲手段,若感情线长而且有分岔往下弯,则是舍一切为情牺牲,感情线深细的,感情也细腻,感情线粗浅的,感情也粗放,感情线头端(掌边)如果上下都有像羽毛状的斜纹,表是这人很热情,若线下没羽毛纹,只有线上有,那是机智线,表示反应好能随机应变,感情纹如果是链行,多愁善感,感情纹有岛形纹,如出现在无名指下,代表眼睛有问题,近视弱视或闪光,若岛纹出现在其它位置,是感情上的困扰,感情线断裂,象征感情受到很大的挫折




    4 婚姻线


    婚姻线在小指下的掌边,介于小指和感情纹之间,有的人只有一条,有的则有数条纹


    数目并不重要,总会有一条较深的纹,如果有两条一样深,就怕会容易陷入三角纠纷,若婚姻纹超过六条,而且找不出主线,则婚姻关系较乱婚姻纹长,择偶条件苛,对配偶的要求也高,婚姻上会有压力,若长到无名指下并接处太阳线,可有好亲家,带来财富声望,若冲破太阳线,则有负面效果,以至于影身响声望和财富,婚姻纹尾部如果分岔,容易分手,有岛纹则可能因某种原因分居,婚姻线尾部往上翘缺乏结婚的意愿。




    5 事业线


    事业线是从手掌底部往上升的纹,有的人可以直抵中指根部,也可称为命运纹


    有的事业线不是一条直纹,而是断断续续好几条,表示工作不稳定,或经常变更工作环境,事业纹升到脑纹(智能线)就停止,表示是由自己智能决定而停止工作。,如果升到岛纹而停止,则表是因感情问题而停止工作,有两条事业纹,可以兼职或发展另一副业




    6 太阳线


    太阳纹在无名指下的直纹,与事业纹平行。若太阳纹成双线则称"名望纹"表示能在社会上有好名声


    太阳纹如果过多,兴趣广泛,但容易分散精力不专注


    太阳纹有岛纹或像十字形,都是破坏太阳纹,代表声望或金钱的损失




    7 健康纹


    一条从至小指下面向生命纹走,其实是"不健康纹"因为没有健康纹的才健康,健康纹如果断断续续,表示肠胃消化不良;如果有链状,是呼吸系统的毛病,若有岛纹,在纹的头端是咽喉或头部毛病,在线尾则是泌尿的问题




    8 创作纹


    在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹,表示这人有言究创作的才能,可以从事研究或写作绘画,一定有成就




    9 财富纹


    在大拇指的第二节,不论横纹或直纹,纹越多表示钱财累积越多




    手相图解,如何看手相,手相掌丘奥秘

    掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫,从厚薄程度可以看出一个人的个性、特点、健康、爱情优劣

    第一火星平原:代表勇气

    第一火星丘(积极火星丘,又名下火星丘),在木星丘和金星丘的中间部份,在中国手相学的位于震位;另一个叫做第二火星丘(消极火星丘,又名上火星丘),在水星丘和太阴丘的中间,即小指对下掌边的中央处。

    第一火星丘隆起的人,大多数身体非常强壮、孔武有力、勇敢异常、不断迈进,可以说是天生的战斗者,很多有名的军人和将领,都是属于火星丘涨的人。

    如果第一火星丘低陷时,主胆怯、畏羞、没有进取心、做事犹豫不决、决而不行,此外对任何事情都提不起兴趣和精神去做,即使机会来临,也不敢去把握和利用,因此往往失去良机,故成功的机会很少。

    第二火星平原:代表自制力

    第二火星丘,(消极火星丘,又名上火星丘)在水星丘与太阴丘之间的部份,即小指对下掌的中央处,相当于中国手相学的兑位;第二火星丘发达的人,其性质是与第一火星丘刚相反,它的特性,对人或对事,都是以理智来处理,不像第一火星丘人的冲动和鲁莽,他们有道义、讲逻辑、不喜欢野蛮的举动和厌恶流血事件。

    第二火星丘适当发达的人,最宜为军人、外科医生、警察、消防员、救生员、机械工程员、冒险家等;除上述的职业外,还具有一种神秘的磁力,如利用此天赋特质,来研究玄学,例如:催眠术、心灵学、占卜,易学等,而通常都能获得意想不到的效果。

    木星丘:代表上进心

    木星丘所在的位置是在食指基部之下,在中国手相学上,称为巽宫(以先天手掌左手计)。

    木星丘发达饱满即显著隆起时:主道德观念重、性善良、爱权力、有野心、支配欲强、爱名誉、重尊严、重财帛、有慈悲心、直觉力强,对宗教有兴趣、责任感重,假如你找人来负责一个重要职位,扩展业务,行政人员少不免要诚实可靠,有责任感,那么木星丘发达的人,就是你所需要的人了。

    木星丘低陷时:主愚笨,粗俗,无道德观念,怯懦,好色,不忠实,不爱名誉,与此木星丘发达时所主的事项,恰恰相反。

    土星丘:代表思考与诚信方面

    土星丘的位置是在中指基部之下,相当于中国手相学的离位;一般土星丘越高耸中指越长;但通常土星这丘发达的人,是比较少。

    土星丘隆起时:主其人有智慧、忍耐力强、待人诚恳、处事小心、独立心强,高智能、好学、好研究、有组织和系统能力、对数学计算方面有兴趣、喜爱宁静的郊外生活;此外对运动也感兴趣、农作、畜牧、园林、地产、矿务的业务也适宜。丘过大者,主多愁善感。 

    土星丘低陷时:主其人容易悲观、忧郁、沮丧、可守秘、喜稳居、迷信、宗教狂、感觉迟纯,有星状纹者为阴虚阳亢体质(若月丘也有星状纹,易患中风)。

    太阳丘:代表财富、才能与名声

    太阳丘在无名指之下,相当于中国手相学的离位。太阳丘所主范围大概如下几点:有艺术审美眼光、名誉、光荣、乐观、温和、慈爱、奢侈、轻视财帛等。

    太阳丘发达的人不一定是画家,艺术家或戏剧家,但是对服装方面很讲究,家庭、办公室和他经常接触的地方,都喜欢优雅和艺术化,懂得怎样享受,和利用天然环境作乐;此外,太阳丘发达的人富同情心,又乐意帮助他人,即使是个陌生人来求他,也能得到金钱上或人事上的帮忙;太阳丘发达的人不愿意接受别人的恩惠或礼物,除非对方允许领受他的回敬;做事方面,要求真善美,有始有终,绝不中途而废,如他认为不满意时,将继续干下去,直至十全十美。

    水星丘:代表机智方面

    水星丘在小指之下,如果水星丘过度发达,比其它丘特别隆起时,或加上小指弯曲,头脑线有缺点,或丘上有不良的符号等,那么他能运用天赋的才干,会作出种种为非作歹的事情来。例如:一位没有道德的商人,以欺诈手段,鼓其雌黄之舌,把对方说服,达其无耻目的,或模仿他人的商标,伪造别人的货品等,以中饱私囊,要是一位医生或律师,可能利用他们本身职业的常识,加上先天的条件,向顾客以不正当的手法勒诈、威迫、苛求,一切总是以钱为前提,损人利己;总言之,成功者多数属水星丘人,而危害社会的,也是水星丘人占多数,因此观察此丘,就不得不小心了。

    月丘:代表浪漫、神秘

    月丘又称(太阴丘),在小指对下掌边最底的部份,即第二火星丘下,至手颈在线的位置,这个丘主想象力、玄想、神秘、音乐、自私、懒惰、爱旅行等事项。

    太阴丘发达的人,对水方面特别有兴趣,他们喜欢居住于近海的地方,或湖边的地区,假如水星丘同时发达的话,爱好航海生涯,很多水手都有隆起的太阴丘。

    如果太阴丘过度发达,则主其人忧郁、善变、冷酷、贪婪、宗教狂、幻想、懒惰、迷信等;假如拇指雄壮而坚硬,则其程度可以减轻,若是拇指柔软而细小,其程度则更甚,又如果他的手掌软而松弛,则是一个懒惰成性的人,生活在幻想中,醉生梦死,不能面对现实,常被幻想支配,往往渴望不能得到的事物,因此无法满足自己,希望时常转换环境,因而引起心灵常常不安,若经济许可,经常作远行,如经济不容许,祗有郁郁不乐。

    金星丘:代表健康活力

    金星丘所在的位置,是在第一火星丘的下面,手颈线对上的部份,即拇指底下,生命线内边的部份,相当于中国手相的艮位。金星丘较为发达的人,主仁慈、富同情心、情爱温和、感情丰富等;通常这个丘称为(爱)丘,父母之爱其子女,子女之爱其双亲,夫妇间之恩爱,朋友间之友爱等;这个(爱)都是从我们内心表达出来的,当然爱的种种是有区别的。

    金星丘过度发达,主活力充沛、性感、情欲旺炽、淫乱、对爱情虚伪、自私;如果是女性,主卖弄风情之类。

    如果金星丘低陷、平坦,同时生命线太接近拇指,使金星丘所应占的部份太过狭窄而细小时:主缺乏活力、爱情冷淡、无同情心、自视过高、性机能薄弱,倘若是妇女,为不孕象征之一。

    地丘

    地丘又称(海皇丘)在手掌的底部,相当于中国手相学的坎位,是发展的原动力所在,亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等。

    地丘上有旅行线(从生命线底部分叉横过地丘至月丘)表示喜欢到处云游,会远离家乡或居无定所,经常会搬家。

    地丘发达,主忍耐力强,事业在外会受人帮助而有所作为,且健康良好,子女运亦很好。

    地丘低陷、平坦,主健康不良,做事虎头蛇尾,不能有持久力,在外会受到很多挫折,就算有旅行线,亦不宜经常远行。

    火星平原

    火星平原的位置,是在第一火星丘与第二火星丘的中间,亦即是掌的最中凹陷的部份,通常来说,这个部份是稍为低陷;假如这部份周围平坦而中间特别隆起,像一土堆似的,如其高度与各指对下的各丘相等时,表示有不屈的精神,和无比的勇气,若配以各指第一节长,头脑线良好,为不可多得的最佳象征;若果各指第一节短,而头脑线有缺点,则祗表示有勇无谋,傲慢自大,暴躁而已。


    判断火星平原的低陷情形,须要小心来观察,譬如,各丘隆起,自然会形成火星平原觉得低陷,需知这是良好之征,所谓真正的凹陷,意思就是说:各丘不发达,同时火星平原又是低陷下去,那就难免遭遇到上述的各种情形。


    希望对你有帮助。

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